17:44 

"СМС Саймона Иллиана", юмор

Нелька
Название: "СМС Саймона Иллиана"
Автор|Бета: команда WTF Barrayar 2014
Категория|Рейтинг|Размер: джен, PG, драббл (~620 слов)
Пейринг|Персонажи: различные
Жанр: юмор
Для голосования: #. WTF Barrayar 2014 - работа "СМС Саймона Иллиана"


Кому: руководству станции Граф
Пожалуйста, верните нам крейсер «Канзиан», он нужен нам для космических маневров во время дня рождения императора. В случае отказа мы пришлем для разбирательств аудитора Форкосигана. Да, снова. Да, мы знаем, что это слишком жестоко, но этот крейсер – один из ключевых на параде.

Кому: императрице Райан, Цетаганда, Звездные Ясли
Пожалуйста, прекратите попытки убить вашего супруга – мы все равно не пошлем Форкосигана разбираться с этим.

Кому: императору Флетчиру Джиядже.
Пожалуйста, прекратите подстрекать свою супругу в покушениях на вашу жизнь – Майлз Форкосиган все равно не станет менять пол, чтобы стать вашей женой. Так же, пожалуйста, проявите благоразумие и прекратите попытки создать его женскую копию\клона – аналитики СБ не думают, что раса аутов готова к императрице с фамилией «Форкосиган» в ближайшие тысячу лет.

Кому: графине Корделии Форкосиган
Со всем уважением, но Барраяр не нуждается в сети клиник психиатрической скорой помощи в каждом поселке. Впрочем, рассмотрев ваш проект, казначейство согласилось выделить деньги на подобную клинику в Форбарр-Султане и спецлинию для телефона доверия. Так что нет необходимости наносить визит в министерство финансов лично.

Кому: графу Эйрелу Форкосигану.
Эйрел, убеди госпожу графиню перестать посылать отрубленные и засушенные головы членам партии «За очистку Барраяра от мутантов» – они уже все поняли, очень раскаиваются и вообще распускаются на следующей неделе.

Кому: сержанту Тауре
К сожалению, в вашем случае «НЯ!» не является приемлемым боевым кличем и не заставляет вас выглядеть более безобидно. Но мы не настаиваем чтобы вы отказались от няканья – в конце концов, это прекрасно вводит врагов в ступор.

Кому: Майлзу Форкосигану
Майлз, ради бога, прекрати отправлять желающих переманить твою кухарку на Архипелаг Джексона. Транспортировка трупов так далеко экономически не оправдана, просто закапывай их в саду.

Кому: Майлзу Форкосигану
Нет, я не хочу котенка!!!

Кому: офицерам СБ, общая рассылка
Если Майлз предлагает вам котенка, это значит, что он предлагает вам котенка, а не участие в сверхсекретной операции по спасению Империи. В ЛЮБОМ СЛУЧАЕ НЕ СОГЛАШАЙТЕСЬ!!!!!

Кому: барону Дома Бхарапутра, Архипелаг Джексона.
Ради собственного блага, прекратите клонировать Майлза Форкосигана. Дом Риоваль это делал – и где ныне дом Риоваль? А впрочем, хорошая мысль. Клонируйте.

Кому: Дуву Галени
Прекрати использовать тюремную камеру для сексуальных свиданий с Делией Куделкой. Или хотя бы запирай дверь!

Кому: Марку Форкосигану
Пожалуйста, перестань печатать свои визитки с подписью «Злой брат-мутант Аудитора Форкосигана» – это пугает наших бизнесменов. И дипломатов. И командование. Фактически, это пугает всех, кроме графини Форкосиган.

Кому: Кавилло
Прекратите присылать Грегору печенье – он НЕ СОБИРАЕТСЯ переходить на темную сторону и «давать вам младенцев».

Кому: Марсии Куделке
Немедленно прекратите рассылать за пределы вашего женского клуба рисунки и истории, инсинуирующие половые отношения между Майлзом Форкосиганом, Айвеном Форпатрилом, императором Грегором, императором Цетаганды, Марком Форкосиганом, Белом Торном и Байерли Форратьером в разных вариациях. Я устал пресекать попытки моих аналитиков удалить себе глаза ложкой.

Кому: Айвену Форпатрилу
Айвен, ты идиот! Врываться в штаб квартиру СБ с криком «Майлз нашел Кольцо всевластья, спасайся кто может!» НЕ является хорошей первоапрельской шуткой! Мы до сих пор оплачиваем услуги психотерапевтов для всех, кто это слышал.

Кому: Дру Куделке
Ради всего святого, прекратите обучать своих дочерей, чему бы вы их там ни учили! Мы все уже достаточно сконфужены тем, что ваши дочери дерутся лучше, чем наши парни из группы захвата!

Кому: Энрике Боргосу
Пожалуйста, прекратите попытки вывести жучков-маслячков класса «штурмовик». Просто… прекратите. Как бы перспективны они ни были, мы не хотим давать Форкосигану еще одну армию.

Кому: оруженосцу Роику
Нет нужды информировать СБ всякий раз, когда вы застаете в спальне Майлза голого незнакомца. Или двух. И, ради собственного и всеобщего душевного спокойствия, не пытайтесь сравнивать их с портретами императоров Барраяра и Цетаганды. СБ НИЧЕГО не желает знать о сексуальной жизни Майлза Форкосигана!

Кому: Байерли Форратьеру
Если ты будешь продолжать настаивать на публикации своей рукописи «Большие секреты маленького Форкосигана», я буду вынужден отправить тебя в отставку без пенсии, сохранения льгот и головы. Или на беседу с графиней Форкосиган. Выбирай.
отсюда

@темы: цитаты

01:53 

Нелька
21.12.2012 в 11:44
Пишет Ши-сан:

Не мог не утащить

Автор Cyrridwen

URL записи

@темы: цитаты, рабочее, личное

20:58 

Нелька
20:20 

Нелька
Брожу по избранному и цитатникам, читаю вдумчиво. Интересно очень.
Сохраняю себе в цитатник разное, иногда. Очень классно потом читать.

@темы: личное

03:33 

Нелька
*прочитав ещё раз предыдущую запись, увидев, что в Москве уже семнадцатое, и засмеявшись* Костя, братишка, ну и что, что шесть лет.. я живу, ты тоже, только там, и.. и. Ты всё знаешь, мне не нужно ничего говорить вслух. Мы уже всё сказали. Я люблю тебя, братик.

@темы: личное

03:30 

Нелька
Житель пустыни попал в баню..)) Запоем читаю барраярские фанфики. :)

@темы: личное

00:04 

*перечитывая...*

Нелька
Я когда-нибудь стану героем, как ты.
Пусть не сразу, но всё-таки я научусь.
Ты велел не бояться ночной темноты.
Это глупо – бояться. И я не боюсь.
Если встретится недруг в далёком пути
Или яростный зверь на тропинке лесной -
Попрошу их с дороги моей отойти!
Я не ведаю страха, пока ты со мной.
Я от грозного ветра не спрячу лицо
И в суде не смолчу, где безвинных винят.
Это очень легко – быть лихим храбрецом,
Если ты за спиною стоишь у меня.
Только даром судьба ничего не даёт…
Не проси – не допросишься вечных наград.
Я не знаю когда, но однажды уйдёт
И оставит меня мой защитник, мой брат.
Кто тогда поспешит на отчаянный зов?
Но у края, в кольце занесённых мечей,
Если дрогнет душа, я почувствую вновь
Побратима ладонь у себя на плече.
И такой же мальчонка прижмётся к ногам,
Как теперешний я, слабосилен и мал,
И впервые не станет бояться врага,
Потому что героя малец повстречал.
"Право на поединок", Мария Семёнова

@темы: стихи

05:27 

Нелька

@темы: личное, музыка

22:23 

Нелька
В сагах есть еще один «персонаж», то отходящий на задний план, то выступающий вперед, но постоянно присутствующий в сознании героев. Это – судьба. Как уже было сказано, судьба у германцев и скандинавов – не стоящий над миром фатум, слепо раздающий награды и кары независимо от тех, кому они достаются. У каждого человека собственная судьба, т. е. своя мера удачи и везенья. По поведению его, даже по внешнему облику люди могут судить, насколько человек удачлив или неудачлив. И сам индивид может знать, какова его судьба.


..Поступки одних имеют благоприятные последствия, поступки же других, в том числе и людей доблестных, оборачиваются неудачей, влекут их к гибели. Чем это вызывается? Саги не дают ясного представления о причинах удачи или невезенья индивида. С одной стороны, характер его – источник совершаемых им поступков, и потому удача и неудача зависят от него самого. читать дальшеИтак, удача – и в человеке, и вместе с тем не зависит от него. Существенно, однако, следующее: человек не должен полагаться на удачу, он должен активно ее испытывать: «Мы не знаем, как обстоит дело с нашей удачей, до тех пор пока не испытаем ее»; «нелегко изменить то, что суждено», но нужно бороться до конца («Сага о Хрольве Жердинке»).

"Индивид и социум на средневековом Западе", А.Я. Гуревич

@темы: цитаты

21:54 

Нелька

Можно утверждать, что сага – это рассказ о том, как жизненное равновесие было нарушено, вследствие чего возникло неодолимое стремление восстановить равновесие – прежде всего равновесие в эмоциональном плане, утолить коренную психологическую потребность личности в сохранении собственной цельности, достигнуть состояния удовлетворенности собой и своим социальным окружением. Это восстановление равновесия возможно лишь при осуществлении мести и последующего примирения. Акт мести представлял собой не примитивное утоление кровожадности, но возвращение мстителя и близких его к полноценной социальной жизни, избавление от невыносимо давящего чувства ущербности, чувства, которое порождалось потерей сородича и утратой гармоничного отношения индивида и коллектива.

Герой саги, чьи достоинство, интересы и благополучие потерпели ущерб в результате враждебного посягательства, испытывает чувство сильнейшей подавленности. Эта подавленность проходит только после получения справедливого возмещения, в котором человек находил материальное выражение признания своей общественной значимости, либо после осуществления законной мести, восстанавливавшей его честь в глазах коллектива, а тем самым и в его собственном мнении. Удачная и смело осуществленная месть возвращает индивиду самоуважение.
"Индивид и социум на средневековом Западе", А.Я. Гуревич


@темы: цитаты

21:50 

Нелька

Человек продолжает смотреть на себя чужими глазами даже будучи поставлен вне закона, т. е. вне общества. Ибо и в подобной ситуации он внутренне не готов к тому, чтобы противопоставить себя коллективу. Объявление вне закона – несчастье, и в сагах упоминаются случаи отказа опального отправиться в изгнание, даже тогда, когда налицо угроза собственной жизни. Поставленный вне закона Гуннар, совсем было собравшийся покинуть Исландию, уже с пути возвращается домой. В саге эта сцена изображена так: «Тут конь Гуннара споткнулся, и он соскочил с коня. Его взгляд упал на склон горы и на его двор на этом склоне, и он сказал: "Как красив этот склон! Таким красивым я его еще никогда не видел: желтые поля и скошенные луга. Я вернусь домой и никуда не поеду"» («Сага о Ньяле», гл. 75). Это – не восхищение природой, совершенно не свойственное средневековым исландцам, а форма, в которой герой выражает свою неспособность оторваться от «своих» и нежелание смириться перед врагами; созерцание красоты родной природы дает лишь толчок к кристаллизации решения. Гисли выброшен из общества, причем не только в силу приговора тинга, но и в результате колдовства, сделавшего для него невозможным пребывание где-либо в Исландии. Но он долго и упорно цепляется за родину, прячась на островках и в шхерах.

Обладая подобной структурой, личность не может полноценно существовать вне своего органического коллектива. Но мало оставаться на родине – для осознания своей полноценности необходимо сохранять и упрочивать самоуважение, т.е. пользоваться признанием коллектива. Это признание требуется не только от «своих», оно должно быть всеобщим. В случае причинения человеку ущерба, имущественного, физического, морального, достоинство личности ставится под вопрос. Эти ситуации – нарушение внутреннего благополучия индивида и возвращение, при помощи определенных средств, этого благополучия и равновесия индивида и коллектива – и изображены в сагах.
"Индивид и социум на средневековом Западе", А.Я. Гуревич


@темы: цитаты

21:00 

Нелька

Крайняя сдержанность персонажа саги, его неготовность дать волю своим эмоциям, нежелание раскрыться нередко порождают поведение, которое может показаться неадекватным. Ухмылка, смех возникают в неподобающие, казалось бы, моменты. Но за ними кроются глубокие эмоции и непреклонная воля к действию.

Интерес к человеческой личности в эпоху Средневековья, разумеется, – существенно иной, нежели в Новое время. Личность в сагах очерчена весьма расплывчато, ее границы как бы размыты. В противоположность «атомарной» трактовке личности в культуре, нам более близкой и понятной, личность человека того периода не была замкнута в себе самой и не противопоставлялась столь же резко всем другим. Она достаточно четко противостоит «чужим», посторонним людям, с которыми данное лицо не связано родством, свойством, дружбой. По отношению к этим людям индивид занимает позицию настороженности, легко переходящей во враждебность; в случае необходимости никакие запреты не помешают ему напасть на них, совершить убийство или причинить иной ущерб; чужого допустимо обмануть. Нормы поведения среди «чужих» ясно и откровенно изложены в «Речах Высокого». Граница между собой и «чужими» вполне определенная. В сагах она как бы обведена кровавой чертой – это кровь, легко проливаемая в бесчисленных стычках и распрях.
Но отношения индивида со «своими», с членами семьи, сородичами, с людьми, связанными с ним брачными узами, дружбой, побратимством, строились на существенно иной основе. читать дальше В то время как обязательствами, налагаемыми родством, могли пренебрегать, неспособность предводителя защитить своих приверженцев рассматривалась как большое бесчестье. читать дальшеИ все-таки внутри круга «своих» граница личности более диф-фузна, нежели по отношению к чужим.
"Индивид и социум на средневековом Западе", А.Я. Гуревич


@темы: цитаты

20:55 

Нелька

Лаконичность и сдержанность, с какими в сагах изображаются внутренний мир и эмоции персонажей, подчас мешают современному читателю осознать всю глубину трагедии, переживаемой героями. читать дальше Наше восприятие саги существенно иное, нежели ее восприятие средневековыми скандинавами: наша чуткость к оттенкам слов, к смыслу умолчаний или, казалось бы, малозначащих реплик, к знакам, за которыми стоят страсти (таким, как, например, окровавленный наконечник копья, или плащ с запекшейся на нем кровью убитого, или рваное полотенце во вдовьем доме), – наша чуткость ко всему этому притуплена литературой с совершенно иным эмоциональным настроем, с подчеркнуто экспрессивным способом передачи человеческих переживаний. Впрочем, такая немногословная сдержанность, заставляющая предполагать наличие некоего «подтекста», вовсе не характерна для остальной средневековой литературы.
"Индивид и социум на средневековом Западе", А.Я. Гуревич


@темы: цитаты

20:52 

Нелька
Зачастую источником конфликтов служили посягательства на собственность. Бонды – свободные люди – берегут свое добро от воров. Но все же главное – не потеря имущества, а моральный урон, который терпит домохозяин в случае безнаказанности похищения или захвата. Ущерб должен быть возмещен, и для достижения этой цели нередко производятся еще более крупные затраты.
"Индивид и социум на средневековом Западе", А.Я. Гуревич

@темы: цитаты

20:49 

Нелька

Подчеркну вновь: рассказ о переживаниях строится в саге по преимуществу не эксплицитно, но имплицитно. Страсти, внутренние побуждения не анализируются и не описываются прямо – они подразумеваются, выявляются из поступков, из кратких реплик или из цитируемых в саге скальдических стихов. Такова поэтика саги, видимо, выражающая определенные стороны духовной жизни скандинавов.
"Индивид и социум на средневековом Западе", А.Я. Гуревич


@темы: цитаты

20:44 

Нелька
читать дальше Но противоречия в душе эпического героя не парализуют его воли. И Гуннар, и Болли совершают поступки, которых от них ожидают в соответствии с тогдашней этикой; сожаления, самооценка следуют за поступками, и поэтому внутренняя противоречивость героя показана как бы «расщепленной» во времени: сперва герой выполняет свой долг, затем уже отдается своим индивидуальным чувствам.
"Индивид и социум на средневековом Западе", А.Я. Гуревич

@темы: цитаты

20:40 

Нелька

Можно заметить, что наибольшую сдержанность саги проявляют именно в те моменты, когда переживания героя достигают наивысшей силы. Узнав о гибели близкого родственника или друга, человек молчит и не выражает горя. Объясняется это не эмоциональной бедностью и не отсутствием интереса к переживаниям или к личности в саге, напротив, это молчание и уход в себя – показатели углубленной и интенсивной внутренней работы чувств и мысли: человек думает о главном, а главное – не оплакать убитого, но отмстить за него! Поэтому в сагах не раз описывается сцена, когда жена, старик-отец или маленький сын при вести о смерти мужа, сына, отца без слез и стенаний хватаются за оружие, если виновник рядом. Сдержанность, проявляемая в сагах, когда подразумеваются бурные чувства, – своего рода «минус-прием»…
"Индивид и социум на средневековом Западе", А.Я. Гуревич


@темы: цитаты, рабочее, мысли, личное

22:02 

Нелька

Эти действия, вырванные из ритуала и включенные в контекст песни, приобрели видимость свободных поступков героев, и создается впечатление, что те были вольны их совершить или избежать, что перед ними стояла возможность выбора. Но если согласиться с предположением, что обрисованные выше неслыханные деяния эддических героев, их безмотивные, «избыточные» решения и поступки восходят к первобытным ритуалам, то многое в этих произведениях стало бы более понятным.
"Индивид и социум на средневековом Западе", А.Я. Гуревич


@темы: цитаты

01:17 

Нелька
Судьба, жертвами которой становятся герои, – не какое-то фатальное предначертание, избежать коего они не в силах, не рок, подминающий их волю, вообще не нечто внешнее по отношению к их воле и продиктованным ею решениям.

Только после того как решения приняты и поступки совершены, эти действия как бы «отвердевают» в судьбу, становятся роковыми.
"Индивидуум и социум на средневековом Западе", А.Я. Гуревич


@темы: цитаты

19:51 

lock Доступ к записи ограничен

Нелька
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

URL

Нелькины заметки

главная